في تفسير القرطبي
وقال يا أيها الناس أي قال سليمان لبني إسرائيل على جهة الشكر لنعم الله علمنا منطق الطير أي تفضل الله علينا على ما ورثنا من داود من العلم والنبوة والخلافة في الأرض في أن فهمنا من أصوات الطير المعاني التي في نفوسها .
قال مقاتل في الآية : كان سليمان جالسا ذات يوم إذ مر به طائر يطوف ، فقال لجلسائه : أتدرون ما يقول هذا الطائر ؟ إنها قالت لي : السلام عليك أيها الملك المسلط والنبي لبني إسرائيل ! أعطاك الله الكرامة ، وأظهرك على عدوك ، إني منطلق إلى أفراخي ثم أمر بك الثانية ; وإنه سيرجع إلينا الثانية ثم رجع ; فقال إنه يقول : السلام عليك أيها الملك المسلط ، إن شئت أن تأذن لي كيما أكتسب على أفراخي حتى يشبوا ثم آتيك فافعل بي ما شئت . فأخبرهم سليمان بما قال ; وأذن له فانطلق .
وقال فرقد السبخي : مر سليمان على بلبل فوق شجرة يحرك رأسه ويميل ذنبه ، فقال لأصحابه : أتدرون ما يقول هذا البلبل ؟ قالوا لا يا نبي الله . قال إنه يقول : أكلت نصف ثمرة فعلى الدنيا العفاء . ومر بهدهد فوق شجرة وقد نصب له صبي فخا فقال له سليمان : احذر يا هدهد ! فقال : يا نبي الله ! هذا صبي لا عقل له فأنا أسخر به . ثم رجع سليمان فوجده قد وقع في حبالة الصبي وهو في يده ، فقال : هدهد ما هذا ؟ قال : ما رأيتها حتى وقعت فيها يا نبي الله . قال : ويحك ! فأنت ترى الماء تحت الأرض أما ترى الفخ ! قال : يا نبي الله إذا نزل القضاء عمي البصر .
وقال كعب . صاح ورشان عند سليمان بن داود فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا . قال :
إنه يقول : لدوا للموت وابنوا للخراب .
وصاحت فاختة ، فقال : أتدرون ما تقول ؟ قالوا : لا . قال :
إنها تقول : ليت هذا الخلق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا .
وصاح عنده طاووس ، فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا . قال :
إنه يقول : كما تدين تدان .
 وصاح عنده هدهد فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا . قال :
 فإنه يقول : من لا يرحم لا يرحم .
وصاح صرد عنده ، فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا . قال :
إنه يقول : استغفروا الله يا مذنبين ;
 فمن ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتله . وقيل : إن الصرد هو الذي دل آدم على مكان البيت . وهو أول من صام ; ولذلك يقال للصرد الصوام ; روي عن أبي هريرة .
وصاحت عنده طيطوى فقال : أتدرون ما تقول ؟ قالوا : لا . قال :
إنها تقول : كل حي ميت وكل جديد بال .
وصاحت خطافة عنده ، فقال : أتدرون ما تقول ؟ قالوا : لا . قال :
 إنها تقول : قدموا خيرا تجدوه ;
فمن ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلها . وقيل : إن آدم خرج من الجنة فاشتكى إلى الله الوحشة ، فآنسه الله تعالى بالخطاف وألزمها البيوت ، فهي لا تفارق بني آدم أنسا لهم . قال : ومعها أربع آيات من كتاب الله عز وجل : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته .. إلى آخرها وتمد صوتها بقوله : " العزيز الحكيم " .
 وهدرت حمامة عند سليمان فقال : أتدرون ما تقول ؟ قالوا : لا . قال :
إنها تقول : سبحان ربي الأعلى عدد ما في سماواته وأرضه .
وصاح قمري عند سليمان ، فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا . قال
 إنه يقول : سبحان ربي العظيم المهيمن .
وقال كعب : وحدثهم سليمان ، فقال :
الغراب يقول : اللهم العن العشار ;
والحدأة تقول : كل شيء هالك إلا وجهه .
والقطاة تقول : من سكت سلم .
والببغاء تقول : ويل لمن الدنيا همه .
والضفدع يقول : سبحان ربي القدوس .
والبازي يقول : سبحان ربي وبحمده .
 والسرطان يقول : سبحان المذكور بكل لسان في كل مكان .

وقال مكحول : صاح دراج عند سليمان ، فقال : أتدرون ما يقول ؟ قالوا : لا . قال :
 إنه يقول : الرحمن على العرش استوى .
وقال الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم : الديك إذا صاح قال اذكروا الله يا غافلين .
وقال الحسن بن علي بن أبي طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم : النسر إذا صاح قال يا بن آدم عش ما شئت فآخرك الموت وإذا صاح العقاب قال : في البعد من الناس الراحة . وإذا صاح القنبر قال : إلهي العن مبغضي آل محمد . وإذا صاح الخطاف قرأ : الحمد لله رب العالمين إلى آخرها فيقول : ولا الضالين ويمد بها صوته كما يمد القارئ .
قال قتادة والشعبي : إنما هذا الأمر في الطير خاصة ، لقوله : علمنا منطق الطير والنملة طائر إذ قد يوجد له أجنحة . قال الشعبي : وكذلك كانت هذه النملة ذات جناحين . وقالت فرقة : بل كان في جميع الحيوان ، وإنما ذكر الطير لأنه كان جندا من جند سليمان يحتاجه في التظليل عن الشمس وفي البعث في الأمور فخص بالذكر لكثرة مداخلته ; ولأن أمر سائر الحيوان نادر وغير متردد ترداد أمر الطير .
وقال أبو جعفر النحاس : والمنطق قد يقع لما يفهم بغير كلام ، والله جل وعز أعلم بما أراد . قال ابن العربي : من قال إنه لا يعلم إلا منطق الطير فنقصان عظيم ، وقد اتفق الناس على أنه كان يفهم كلام من لا يتكلم ويخلق له فيه القول من النبات ، فكان كل نبت يقول له : أنا شجر كذا ، أنفع من كذا وأضر من كذا ; فما ظنك بالحيوان .